Albendiego y su entorno. Primera Parte: Albendiego

Campisábalos, enigmas de la Capilla del Caballero Galindo

'Hay otros mundos, pero están en este'

[Paul Elouard]

Añadida en el lado sur de la iglesia románica de San Bartolomé, en Campisábalos, la Capilla del Caballero San Galindo ofrece a visitantes, curiosos e investigadores, detalles de cierta relevancia e interés, algunos de los cuales intentaremos mostrar en la presente entrada. Ignoro si se abre al público, o por el contrario, la casualidad -unida a la gracia de las fechas en las que nos encontramos- quiso que los vecinos se dispusieran a montar allí el Belén tradicional, y viendo el interés que mostrábamos estudiando el contorno exterior del templo, amablemente nos invitaran a visitarla. Sería muy injusto, por tanto, continuar la presente exposición, sin hacer un pequeño inciso y agradecerles desde las presentes líneas, semejante detalle y cortesía. Vaya, pues, nuestro más sincero agradecimiento por ello.

También es cierto, que podría comenzar a comentar desde la perspectiva de hablar de la interesante sucesión de figuras, bellamente labradas en la piedra aunque mortalmente atacadas por el tiempo y la erosión -Montse, tu apreciación era correcta- que se pueden contemplar en la fachada meridional, y que representan escenas correspondientes a las labores del año. Incluso del impresionante rosetón, situado a la altura del pequeño ábside de la capilla, realizado en base a la interposición de hermosas formas geométricas -entre las que se pueden contemplar una exalfa y una cruz de ocho beatitudes- y de clara influencia mudéjar, que traen inmediatamente a la memoria recuerdos de los sorprendentes rosetones que conforman el ábside -único en su género- de la iglesia de Santa Coloma, situada en la cercana población de Albendiego. También, de las estelas funerarias medievales -procedentes, según los historiadores, del cementerio medieval que en tiempos existió delante de la iglesia- que se encuentran en el atrio de la entrada principal y constituyen, por los grabados que aún se observan, un pequeño enigma en sí mismas. O de las dos cruces pateadas, aún perfectamente distinguibles, que se encuentran labradas en la piedra de la puerta de acceso al cementerio municipal, situado a la entrada misma del pueblo.

Pero sería injusto y totalmente irrespetuoso, si no lo hiciera hablando de la 'Reina de Hierro' -perdón, el título debe entenderse como de carácter personal, y motivos para denominarla así, como veremos más adelante, no me faltan-, una figura de proporciones considerables en comparación con otras tallas y realizada en madera, al parecer en una sola pieza, con corona regia en la cabeza y mirada fija, hierática y vigilante, que recibe de frente a las visitas, esperando pleitesía y sumisión, como la auténtica soberana que es.

En efecto, con un vestido de color rojo y ribetes dorados, así como con una capa de color verde sobre los hombros....la Inmaculada acapara inmediatamente la atención, mostrando ciertos detalles que inducen a pensar que la pequeña capilla en la que se encuentra, tenía, en mi opinión, una extraordinaria relevancia en su momento y de alguna forma, constituyó un lugar de misterios iniciáticos.

Pero vayamos por partes, tratando de remontarnos en el tiempo y en los avatares históricos, como si tuviéramos la oportunidad de subirnos en el maravilloso ingenio que a finales del siglo XIX vio la luz en la imaginación de un prolífico escritor de origen británico: Herbert George Wells, 'inventor', al menos sobre el papel, y por tanto, teóricamente, de la máquina del tiempo.

Naturalmente, la primera cuestión que se nos plantea nos induce a preguntarnos acerca del misterioso personaje en cuyo honor fue levantada la capilla, pasando a constituir un elemento añadido al templo: el caballero San Galindo.

En el mismo muro -sus patrones y materiales, me recuerdan mucho el interior abovedado de la enigmática ermita del Santo Alto Rey, situada en uno de los puntos más elevados de la cercana Sierra de Pela-, no muy lejos de la majestuosa figura de la Inmaculada, un escudo de armas y una inscripción que se levantan junto al sepulcro del honrado caballero, nos ofrecen, al respecto, las primeras pistas:

'En esta capilla donde está la reja de hierro, está sepultado el cuerpo del caballero San Galindo, y de la dicha capilla y hospital y bienes y rentas suyas, son patrones la Justicia y Regimiento de la Villa de Atienza. Hizose por mandado de los Ilustres Señores Licenciado Alvarez, alcalde Mayor por Su Majestad de la dicha villa y Don Gr. de Medrano Bravo, Alférez Mayor, Francisco del Castillo, Juan de Riberos, Grd. Pinedo, Br. de Hijes, López de Guzmán, Francisco Quesvero'.

Parece constatada la presencia de varias órdenes religiosas de caballería en la región -templarios y hospitalarios- aunque no existan, o no se hayan encontrado los testimonios escritos suficientes, como para aseverarlo con una seguridad histórica absoluta. Recurrimos, pues, a otra parte no menos importante, en que se divide la Tradición: su vertiente oral.

Oportuno es de reseñar, antes de continuar, que la vida del caballero Galindo o San Galindo -con la santidad, en este caso, ocurre un fenómeno parecido a las coronaciones reales de la época, en su versión melodramática de 'quita y pon'- navega por las aguas turbias y nebulosas que entremezclan realidad y leyenda, y sobre cuya ambigüedad, la Historia nos ofrece interesantes candidatos, como Hiram o Apolonio de Tyana.

Hombre, al parecer, de cuantiosa fortuna, según aseveran las crónicas de la época, nuestro personaje realizó numerosas donaciones y levantó gran número de hospitales, cuestión ésta última, por la que algunos investigadores pretenden asociarlo con la Orden de los Caballeros del Hospital de San Juan de Jerusalén, más conocidos, popularmente, con el nombre de Hospitalarios.

Es oportuno reseñar, que en la época en la que, al parecer, se desarrolló la vida de nuestro caballero ......la plaza de Atienza fue tomada a la guarnición sarracena, por las tropas del rey..., iniciándose un periodo de expansión y reconquista de la Península, que se vería culminada cuatro siglos más tarde, en 1492, con la toma de Granada por parte de los Reyes Católicos: Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.

No sería de extrañar, por lo tanto, que ambas órdenes -curtidas en los campos de batalla de Tierra Santa- hubieran participado, y de una forma muy activa, en dicha reconquista, considerada, por muchos historiadores, como una especie de continuación de las Cruzadas.

Atienda, sin duda, constituía un bastión estratégico excepcional, que había que asegurar y conservar a toda costa para garantizar dicha expansión. Para entonces, muerto Almanzor, 'el azote de los reinos cristianos' y hombre de un indudable carisma, parecía que el Islam se veía incapaz de encontrar un sucesor de igual o parecido genio militar, capaz de levantar el estado catatónico en el que se encontraban las diferentes taifas repartidas por la Península.

[En construcción]

Guadalajara Románica y Cidiana

Hita, la ciudad del Arcipreste

'¡Estrella de la mar!

¡Puerto de folgura!

¡De dolor e pesar

e de tristura

venme librar

e conortar,

Señora, del altura!'

[Cantiga del Arcipreste de Hita]

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De murallas blancas como la luna y calles que aún conservan su influencia medieval, Hita aguarda plácidamente al visitante desde su privilegiada situación a escasos kilómetros de Torija y no excesivamente lejos de Guadalajara. Resulta imposible hablar de esta ciudad castellana, sin hacerlo, también, de Juan Ruiz, el que fuera su Arcipreste, cuyas Cantigas a Santa María, el tiempo ha querido que terminaran siendo famosas y conocidas en todo el mundo, constituyendo tema de estudio en numerosos manuales de Historia y Literatura.

Atienza: iglesia románica de la Virgen del Val

'Las estrellas siguen ahí, aún cuando estén ocultas. Los dioses esperan, incluso a quienes los desconocen'

[Morris West: 'El Navegante']

En el camino que se dirige hacia Soria, fuera de las murallas que protegían en tiempos la estratégica ciudad de Atienza -aunque siempre a la vista del castillo- se encuentra la iglesia románica de Santa María del Val, digno exponente de un siglo -el XII- prolífico en este tipo de construcciones.

Se supone que fue edificada para ser el centro de un poblado

[En construcción]

Villacadima: iglesia románica de San Pedro

'El más escéptico de todos,
es el Tiempo,
que con los Nos hace Síes
y con el odio amor
y al contrario.
Y si el río no remonta a su fuente,
y si la manzana caída no salta
y se reúne con su rama
es porque te falta paciencia para creerlo'
[Paul Valéry: 'Salmo T']

***

Situado en la Sierra de Pela, muy cerca de la frontera con la provincia de Segovia, los muñones inertes de sus casas comparten soledad con una vegetación estéril, salvaje, que invade a su antojo lo que un día constituyó el hogar de familias cristianas, el rastro de cuya historia se pierde, diseminado como la simiente en el campo, en poblaciones más afortunadas y prósperas. A juzgar por el cartel, que aún indica claramente su nombre a la entrada del pueblo, el visitante que llega por primera vez todavía conserva la esperanza de encontrar a algún vecino con el que mantener una agradable conversación y al que hacer multitud de preguntas sobre el lugar; sobre su historia; sobre sus habitantes, y cómo no, acerca de la magnífica iglesia románica de San Pedro, en cuyo cartel -que se levanta, también, a la entrada del pueblo- alguien ha escrito con spray negro el siguiente grafiti: 'Castilla despierta'.
Pero como decía, no hay vecinos en Villacadima, aunque sí fantasmas que puedan llegar a despertar, si algún día ocurre un milagro similar a aquél otro que con un beso -que según la historia- liberó las encantadas pupilas de la Bella Durmiente del cuento. Por no quedar, ni siquiera queda un perro rehacio a abandonar el hogar donde un día compartió refugio y comida con seres humanos a los que consideró amos. Sólo los pájaros revolotean a su antojo por entre las ruinas de sus casas desiertas y el único sonido que se puede obtener de ellos, es su graznido, agudo, persistente y nervioso -en el caso de los cuervos y los grajos- cuando alguien perturba unos dominios que comienzan a considerar como suyos.
Nos encontramos, pues, ante un pueblo encantado que languidece lentamente -como aquellos famosos versos de Verlaine que anunciaban la inminencia del desembarco Aliado en las playas de Normandía- inmerso por completo en un sueño, que pronto se convertirá en olvido eterno.
'¿Sueñan los ovejas con sueños eléctricos?', se preguntaba el prolífico escritor Phillip K. Dick en una de sus novelas, que posteriormente la magia de Hollywood convirtió en un auténtico clásico de la ciencia-ficción: Blade Runner.
'¿Sueñan los insectos -no dejo de preguntarme yo- con llegar a ser un día los reyes indiscutibles del mundo?'. Y es que, caminando entre las ruinas, te salen al paso como un ejército de guardias fronterizos, celosos de asegurarse -y espantar, si fuera necesario- a los inoportunos forasteros que ocasionalmente transitan por allí. Los hay a montones, pero, curiosamente, es en la zona del ábside de la iglesia donde moscas y avispas aúnan esfuerzos, en una asociación que, supongo, se vuelve a disolver una vez conseguido el objetivo de rechazar al intruso que se atreve a invadir su intimidad.
Pero éste, no obstante obstinado, también tiene un objetivo que cumplir y aún permanecerá un largo rato -arriesgándose a la desesperante pesadez de unas y a las posibles y dolorosas picaduras de las otras- relamiéndose frente a la belleza inerte de una auténtica joya del expresionismo románico, que no en vano está considerada como una de las más importantes representaciones del bien llamado 'románico de la Sierra de Pela': la iglesia de San Pedro, fechada por los historiadores alrededor del año 1220.
De clara influencia mudéjar -como sus homónimas de Campisábalos y Albendiego- la iglesia de San Pedro conserva -algunos no tan intactos, como sería de desear- los suficientes enigmas en su robusta estructura, como para que su estudio resulte todo un desafío a la imaginación.

Reformada en varias ocasiones a lo largo de los siglos, en el pórtico de entrada se puede intuir, tomando como patrón las dovelas dentadas, la misma influencia de la escuela románico-mudéjar que levantó los pórticos de la cercana iglesia de San Bartolomé, en Campisábalos. Consta de cuatro arquivoltas semicirculares, mostrando la más externa una genuina decoración basada en elementos vegetales, donde tallos y hojas se entremezclan, dotándola de un efecto decorativo sorprendente, similar al que se puede contemplar en la catedral de Sigüenza, por poner un ejemplo.

Pero si interesantes son las figuras -variadas y todavía en relativo buen estado- de los canecillos que en hilera se extienden hasta el ábside, no menos interesantes e intrigantes son las marcas de cantería que, situadas precisamente debajo de éste, abren la puerta a un sin fin de posibilidades e hipótesis, a cuál más atrevida y sugestiva para los amantes de los enigmas medievales.

En efecto, constituyendo este detalle una absoluta novedad en comparación con las marcas -escasas y sencillas- que a duras penas se pueden apreciar en las iglesias homónimas de Santa Coloma y San Bartolomé, en Albendiego y Campisábalos respectivamente, el mensaje inherente a las marcas canteras de San Pedro, atrae inmediatamente la atención del investigador, susurrándole, desde la curiosa idiosincracia de su morfología, oscuras y secretas claves que se pierden en la noche de los tiempos y que posiblemente derivan, en cuanto a tradición, al tiempo de las primeras hermandades de constructores.

Curiosamente, y sirva este detalle como dato, no se aprecian huellas de marcas en el resto de la estructura; lo que puede indicar, bajo mi particular punto de vista, que esa zona específica del ábside -donde éstas se agrupan- estuviera especialmente diseñada para dejar mensajes específicos, visibles, pero cuya interpretación, no obstante, es únicamente accesible para los iniciados.

Poderosamente la atención, llaman, también, dos curiosas marcas -situadas en paralelo y a la misma altura- que por su peculiar forma, recuerdan unas suelas, y que -a falta de mejor interpretación- inducen a pensar en los zapateros, un gremio que -al igual que el de los sastres- parece hallarse a años-luz de distancia de las auténticas hermandades de constructores.
[En construcción]

Una anécdota sobre María Magdalena

'María Magdalena es la figura más misteriosa de los Evangelios canónicos. A pesar de la relevancia que esta mujer tiene en el desarrollo de la vida y la doctrina de Jesús de Nazareth, la Iglesia 'oficial' siempre tuvo miedo del personaje. El principal temor de los altos estamentos eclesiásticos se basaba en un hecho decisivo: a juzgar por los textos, María Magdalena parecía asociada afectivamente a Jesús...'

[Juan Arias: 'La Magdalena, el último tabú del cristianismo']

Apenas había actividad en Campisábalos, aquélla mañana de domingo. El sol, tímido al principio, cuando salí de Madrid, comenzó a apresurar la retirada de las sombras, logrando que su luz comenzara a iluminar los valles, montes y quebradas que atravesaba en mi camino, una vez que abandoné la autovía de Aragón algunos kilómetros más allá de Torija.

De manera mortecina, aunque progresiva, los conatos de niebla -algunos más pertinaces en las proximidades de Miralrío y Jadraque- comenzaron a disolverse como fantasmas huidizos frente a la visión insuperable del astro rey.

Sobre lo alto de la colina, el castillo cidiano mostraba -cuál si fuera un cabestrillo metálico- el armazón superpuesto de los andamios que descansaban, inertes y en silencio, en espera de los trabajadores que a partir del lunes volverían a caminar sobre él, con el fin de restaurar las heridas de aquél impresionante monumento histórico, testigo de acontecimientos gloriosos, figurando alguno de los cuales en el celebérrimo Cantar de Mío Cid.

En lontananza, e igual de madrugadoras que el que suscribe, algunas bandadas de pájaros -golondrinas en su mayoría- trinaban ruidosamente, mientras dirigían su vuelo hacia el este, posiblemente dando la bienvenida a esa diaria y simbólica resurrección que protagoniza el sol cada amanecer, motivo de culto en numerosas culturas de la Antigüedad.

Atrás quedó también Atienza, con su castillo y la iglesia románica de Santa María del Rey, que custodian desde lo más alto una ciudad de aspecto apacible y medieval cuyas piedras, a poco que se moleste uno en visitar, tienen aún muchos secretos y mucha historia que contar.

Algunos kilómetros más allá, poco antes de llegar a Cañamares, los cerros volcánicos de La Miñosa semejaban un pequeño 'lado oculto de la Luna', reflejando a duras penas la luz diurna en la arrasada opacidad de su contorno.

Somolinos, el pueblo cuyo corazón parte en dos la carretera, dormitaba, poco menos que desierto, mientras el óvalo azulado de su laguna le hacía un guiño al sol, mimosa ésta cual una mujer enamorada.

Una vez en Campisábalos, como decía al principio, la poca actividad me permitió examinar a gusto uno de los más bellos e importantes elementos del denominado 'románico de la Sierra de Pela': la iglesia de San Bartolomé.

Eran aproximadamente las once menos cuarto de la mañana, cuando el párroco -un hombre relativamente joven, que rondaría, en mi opinión, la cuarentena escasa de edad- acudió presuroso a abrir la puerta y preparar la liturgia pertinente para la celebración de la misa de las once.

Sin dilación, decidí aprovechar la oportunidad que se me brindaba, franqueando el hermoso pórtico románico de la entrada detrás de él, siempre con la cámara preparada en una mano y el cuaderno de notas en la otra.

Muy amablemente -todo hay que decirlo-, el buen hombre accedió a mis deseos de fotografiar la iglesia por dentro, y aquélla buena disposición, me satisfizo profundamente, pues en cierto modo, compensaba un poco la balanza que hasta entonces se inclinaba decididamente hacia el lado de las 'puertas cerradas'.

Dado que apenas disponía de unos minutos ante la inminencia de la misa -de hecho, ya se escuchaban voces en el exterior- no pude entretenerme demasiado en estudiar todos los detalles. Sí tuve ocasión -y aquí radica el motivo de la presente exposición- de observar, en sendas hornacinas situadas a ambos lados de la nave, las figuras de San Bartolomé -a quien está dedicada la iglesia, y por añadidura, santo patrón del pueblo- y otra que, bien por costumbre o bien por ignorancia -mea culpa- tomé por la Virgen.

Aprovechando la presencia del párroco y deseando disponer de una información lo más fidedigna posible, me acerqué hasta donde se encontraba, a escasos centímetros del altar, y le pregunté:

- Perdone. ¿Qué Virgen es ésta?.

Su reacción me recordó -y al decir esto, no pretendo hacer comparaciones, pues sería muy injusto- esa escena ambientada en la película 'Drácula' de Francis Ford Coppola, en la que el conde reacciona violentamente cuando Jonathan Harker hace un comentario irónico acerca de Dios.

- Es María Magdalena, -contestó con brusquedad.

Luego, pasadas unas décimas de segundo en las que el silencio se me antojó tan espeso como una taza de chocolate, añadió:

- ¡Y no era ninguna Virgen!.

Entonces opté por dar las gracias y abandonar prudentemente la iglesia. A fin de cuentas, los fieles comenzaban a entrar, ocupando los bancos, mientras el párroco, dándose media vuelta, se dirigía hacia el altar sin prestarme ya la más mínima atención.

Reconozco que sentí cierto desasosiego; un pesar muy profundo, al comprobar que incluso en pleno siglo XXI, la Iglesia -lejos de reconocer la verdadera importancia que ésta singular mujer tuvo en la vida de Jesús- continuaba aferrándose, con más fuerza aún si cabe, a relegarla a ese papel de menosprecio y arrinconamiento a que fue sometida por Pedro, el más irascible y posiblemente el más machista de todos los apóstoles y que, como una maldición, continúa arrastrando con el transcurrir de los siglos.

Es posible -en esto sólo el tiempo y las nuevas mentalidades tienen la palabra- que el día en el que se reconozcan debidamente los derechos e igualdades de la mujer, se reconozca también la figura de ésta singular fémina, cuya verdadera importancia sólo unos pocos conocen y veneran y que -guste o no a los herederos del trono de Pedro- fue algo más que una simple parábola en el camino del Hijo de Dios.